Учење старења: претпоследњи тест мудрости
Игнацио Абелла
Попут старог дрвета, старац се клања, скупља, опире … И они доносе плодове до краја. То је претпоследњи тест мудрости са којим се суочавамо: научити остарити и поново открити бесконачне путеве назад у живот, смирење, сопствено тело, шуму.
То је претпоследњи тест мудрости: научити остарити и препознати се у вечним тренуцима љубави или надахнућа. Прихватање старости и смрти су најтеже теме. Ми смртници сањамо о бесмртности, али како нас подсећа песник Виллиам Блаке у својим Пословицама о паклу: „Вечност је заљубљена у плодове времена“.
Тако схватамо, посебно ове зиме која из дана у дан скраћује сате дневног светла, да смо то што јесмо због памћења, али и због заборава против којег се до краја боримо са зубима и ноктима.
Издржавамо кроз гене и меме, садимо дрвеће, певамо песме и причамо приче.
Свака реч и сваки гест су битни и постоји поетска бесмртност која не лежи у преживљавању кроз краткотрајну славу, већ у способности да надмудриш своје време и осећаш се младим до краја.
Иако је на физичком плану живот планина која се уздиже и спушта, са високом тачком и падом, на духовном плану смо у самом центру времена, и у мери у којој то разумемо или не, можемо живети као мудри старац или попут горког старца. Више него икад, у старости и зими тражимо вековне гајеве који се гранају попут дендрита мозга, дочекују нас и обавијају и подстичу да поново откријемо бескрајне путеве назад у живот.
Старост, памћење и мудрост
Древни ирски кодекси кажу да је било време када је Ирска била подељена на четири провинције и постојао је врховни краљ који је владао целим лепим острвом од самог његовог центра, пупка Таре.
Једног дана, племе Уи Нелли отишло је на суд захтевајући поновно успостављање њихових територија. Тврдили су да је у новије време краљевски домен Таре проширен на њихов рачун. Краљ Диармат је владао у то време , и пошто је пажљиво саслушао жалбе Уи Нелли, није желео да говори а да није саслушао савете других старијих и мудријих.
- Тако је позвао Фиацхра, старог патријарха, који, након што је с пажњом саслушао жалбе Уи Нелли, није желео да се изговара не слушајући савете других мудријих и старијих људи.
- Позвао је Ценнфаелада, у то време ирског надбискупа, који је, пажљиво саслушавши жалбе Уи Нелли, одбио да говори не слушајући савете других мудријих и старијих људи. Стога је тврдио да је присустволо пет декана Ирске, који су се, састајући се у гробном већу, заузврат избегавали да се изговоре, а да претходно нису чули савете друида Финтана.
- Финтан, једини преживели свеопшту поплаву, одазвао се краљевом позиву окружен огромном поворком.
Све су то биле генерације његових потомака, који су заузели своја места у том великом сабору коме су присуствовали сви становници Ирске.
Цар је устао и дочекао га тражећи да заузме судијско место.
Али Финтан је одбио да седне док није упознао природу питања и уверио га је да ће сигурно бити добро примљен „пошто син има сигурност у добродошлицу коју ће му пружити његова кума, а моја кума је ово острво на којем сте ви, Ирска“. Тада, угледавши га тако старог, краљ моли часног друида да покаже да своје памћење и мудрост чува нетакнутима.
Завладала је тако гласна тишина да су се чинило да су чак и птице и ветар престали да слушају, а Финтанов дубоки глас почео је да износи своју причу: „Једног дана, шетао сам шумом западно од Манстера и узео црвену бобицу тисе која је Сејао сам у башти своје куће. Тамо је клијао и растао док није био висок као ја.
Тако сам га пресадио на оближњу ливаду и растао је, све док стотину ратника није могло да се склони под његову крошњу од ветра и кише, хладноће и врућине. Небројено година смо живели заједно, док једног дана дрво, чисто старо, није умрло.
Посекао сам је и са њеним дрветом направио седам буради, седам буради, седам бачава, седам сливова, седам потковица, седам бокала и седам шоља.
Дуго, дуго сам користио те посуде са тисом док нису толико остарили да су се распали. Када сам желео да их преправим, могао сам само да направим бачву од бачви, бачву од бачви, лавор од бачви, ципелу од тава, врч од ципела, шољу од бокала и напрстак од шоља. Али прошло је толико времена да данас од свих њих не би требало остати ништа осим прашине и ко зна где је то могло завршити! "
Друид Финтан је тада решио спор препричавањем како су границе краљевине Ирске успостављене у далеком времену и како њима треба управљати. Али то је друга прича коју ћемо сигурно испричати некада негде другде.
Тренутно нас занима да истакнемо да је било време када је старост била вредност сама по себи, а стари тотеми, попут тисе, најдуговечнијег дрвета на континенту, били су амблем дискреције и мудрости традиције. .
Донедавно је „старац“ био права институција у руралном свету.
Оличено је оно знање које се акумулирало генерацијама којима је преносио читав живот и било је пресудно за живот у складу са природом и њеним ритмовима, територијом и заједницом.
Стари Финтан тако представља живо сећање на Ирску, чувар је мудрости племена и региона који насељава, пупчане врпце која обједињује прошлост, садашњост и будућност …
Данас баке и деке и њихово знање брзо застаревају у све урбанијем и технолошком друштву, које продужава живот, али смањује пензију и социјални утицај старих. Деда је чак престао да испуњава своју незаменљиву функцију деде, да делује као принудни отац.
Врати престиж старости
„Вечна младост“ којој наша ера тежи осуђена је на колективну Алзхеимерову болест, узроковану непоштовањем сећања које нас одржава и традиције која нас уједињује са Земљом. Из тог разлога је неопходно опоравити функције и престиж старости у свим њеним димензијама, јер је референца онога што они јесу и онога што нам говоре неопходно за здрав раст.
Такође је корисно размишљати о томе шта желимо бити кад одрастемо. Без сумње, свако има своје време и ритам сазревања и свој идеал старости, али морамо се запитати растемо ли у понизности или ароганцији, у миру или похлепи, постајемо ли мудрији и вреднији или постајемо једни од оних себични, неповерљиви и патетични старци; ако негујемо нежност и осећајност и кадри смо да учимо и учимо да живимо у складу са баком Земљом.
У својој књизи Приче о моћи, Царлос Цастанеда показује нам „путеве са срцем“ и говори о драми празног и стерилног постојања: „Људи којима је живот био попут недељног поподнева, данас поподне оставио им је само Сећам се досаде и ситних досада, и одједном је било готово, одједном је била ноћ ”. Али исти аутор открива тајни протуотров, који је ништа друго до безусловна љубав према Земљи која нам омогућава дубоко и присно корење.
„Само ако неко воли ову Земљу са непопустљивом страшћу“, објашњава Кастанеда кроз уста Дон Хуана, „може се ослободити туге. Ратник је увек срећан, јер је његова љубав непроменљива и његова вољена земља, загрли га и да му незамисливе ствари. (…) Без сталне наклоности према бићу које нам даје азил, усамљеност је пустош. "
Мој пријатељ Амабле, који са 93 године наставља да сади дрвеће као да ће живети вечно, пре неки дан је своју усамљеност без пустоши изразио лапидарном фразом, као и сва његова: „Више немам никога да питам“.
Отишли су они који су знали више од њега, а има нас много који смо дошли да питамо и учимо од овог „последњег европског домородачког“ сведока древне културе.
На његовој страни схватамо да се родитељи, старешине, морају сада живети; Када оду, постављају се сва питања на која никада не могу одговорити и наклоност која се више не може изразити. За нас који не верујемо у реинкарнације, духове, пакао или рај, можда посебно за нас, постоји загробни живот који нас тера да страствено учимо, учимо и уживамо.
Старац који је знао да остари наставља да „сади дрвеће“ које за њега неће бити; научио је да дестилује сувишно и да бира и размножава семе неопходног; да буду флексибилнији и толерантнији, као и ригорозни; да престане да покушава да промени друге и свет и да се задовољи доприносом зрна песка.
